高明寺里夕陽明，僧引圓通洞口行。

八面窗虛嵐翠涌，一龕燈照佛香清。

經(jīng)翻貝葉西方字，耳試朱砂古缽聲。

(相關(guān)資料圖)

愧我前生非智者，也勞七十二峰迎。   

——清?袁枚《同寂明上人游圓通洞觀唐時貝葉經(jīng)朱砂缽（壬寅）》

文章以清朝詩人袁枚的作品為起始，并不是為了賞析其所作的遺篇，而是以其描述的“貝葉西方字”為引，來講述“貝葉經(jīng)”的二三事。

說到“貝葉經(jīng)”，不妨以大家最了解的《西游記》來舉例，當(dāng)年唐代高僧玄奘去印度取經(jīng)，取回來的就是“貝葉經(jīng)”，在《大慈恩寺三藏法師傳》卷三中記載“三月安居中，集《三藏》訖，書之貝葉，方遍流通?！睋?jù)史料記載，玄奘取回來的經(jīng)書共657卷。貝葉經(jīng)也是最接近釋迦牟尼核心教義的佛教典籍，是佛教教義最早傳播時用來記錄的載體，這也是詩人袁枚稱之為“西方字”的原因。

巴利文貝葉經(jīng)

貝葉，又稱為貝多羅。是梵語pattra的音譯。早在釋迦牟尼創(chuàng)立佛教之時，貝葉與我們熟知的簡帛，是古印度重要的書寫材料?！柏惾~經(jīng)”距今約有兩千年的悠久歷史，是目前世界上遺存最原始的古文獻(xiàn)之一，被視為稀世珍寶，因此貝葉經(jīng)又有“佛教熊貓”之稱，因此其具有重要的歷史價值、文物價值以及收藏價值。

說到貝葉經(jīng)的價值，國學(xué)大師、學(xué)界泰斗季羨林曾用“頗為珍貴”來形容。清代著名僧人竹禪和尚更是用“后世之學(xué)者得見貝葉真經(jīng)如見佛面，不枉出家參學(xué)”來表達(dá)貝葉經(jīng)的價值。事實上，貝葉經(jīng)就像一件件珍稀的藝術(shù)珍品，刻下了佛教文化博大精深的歷史。貝葉經(jīng)是佛教珍貴的文化遺產(chǎn)，更是佛教一部百科全書，貝葉書不僅限于佛教經(jīng)典，有些也記載了古代醫(yī)學(xué)、星相學(xué)和語言學(xué)。

貝葉金經(jīng)

印度《貝密傳》里寫到，能見貝葉經(jīng)一片即結(jié)了佛緣，能擁藏貝葉經(jīng)一葉者即結(jié)萬緣、福滿樓，功德無量萬運通。貝葉經(jīng)不僅僅是佛教文化發(fā)展的產(chǎn)物，更是民族文化交融的產(chǎn)物和見證。一葉飽含千年史，貝葉經(jīng)這一葉一片上凝聚的豐富文化內(nèi)涵，既是人類早期文明對未來文明的貢獻(xiàn)，也是對當(dāng)代文明的有益之補。就貝葉經(jīng)的版本而言，根據(jù)文字的不同，就出現(xiàn)了巴利文版、梵文版、緬文版、臺文版等等?？梢哉f貝葉經(jīng)早已不僅僅是捧在手中研讀的經(jīng)典了，而是外來文化與本土文化、宗教文化與世俗文化融合的體現(xiàn)，是文化的包容性和生命力的見證。