(資料圖片)

在郁蔥滿目的版納，有一種闊葉棕櫚樹(shù)，它便是貝葉棕——梵語(yǔ)稱其為“貝多羅”（pattra），傣語(yǔ)稱其為“戈蘭”。在造紙技術(shù)傳入印度之前，古印度就用貝葉棕的葉子——貝葉——來(lái)書(shū)寫(xiě)佛教經(jīng)典或?qū)m廷文獻(xiàn)，寫(xiě)貝葉上的經(jīng)文因此也被稱作“貝葉經(jīng)”。一般認(rèn)為貝葉經(jīng)是公元7世紀(jì)前后隨南傳上座部佛教傳入斯里蘭卡，再經(jīng)緬甸、泰國(guó)傳入我國(guó)。

貝葉經(jīng)作為一種特殊文獻(xiàn)，本來(lái)就存世不多。而中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)文化科技金融融合示范基地收藏的貝葉經(jīng)就更為稀罕。這些貝葉經(jīng)用古貝葉抄寫(xiě)，集經(jīng)文、繪圖、書(shū)法、鑲嵌于一體，尤顯珍貴。

貝葉經(jīng)無(wú)論是經(jīng)文的抄寫(xiě)，還是精美的插圖都值得稱道，具有典型的藝術(shù)特征和價(jià)值?，F(xiàn)存貝葉經(jīng)的內(nèi)容主要包括顯密二教的經(jīng)、律、論疏及儀軌。顯教經(jīng)論如：《妙法蓮華經(jīng)》、法稱的《量釋論》、彌勒的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《辨中邊論》、《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》等各宗典籍；密教經(jīng)典如：《燈明疏》、《喜金剛怛特羅》及各種儀軌等；戒律則有《德光戒經(jīng)》及其注疏，還有關(guān)于梵文文法的書(shū)籍等。在佛教文化傳入中國(guó)的歷史過(guò)程中，貝葉經(jīng)是傳播的媒介，是僧侶文人吟詠贊頌的對(duì)象，更是珍貴的佛教圣物。南北朝時(shí)，北周王褒就有“ 盡天竺之音, 窮貝多之葉” 的名句；晚唐李商隱也曾寫(xiě)下：“憶奉蓮花座, 兼聞貝葉經(jīng)”，清代高僧竹禪法師則有“見(jiàn)貝葉真經(jīng)如見(jiàn)佛面”一說(shuō)。因此，貝葉經(jīng)是文明的載體、文化的珍寶；貝葉經(jīng)的流失，則是人類文明的重大損失。

目前國(guó)內(nèi)典藏貝葉經(jīng)的來(lái)源，大都是接受贈(zèng)予或購(gòu)買(mǎi)兩種。在挑選貝葉經(jīng)時(shí)必須檢查頁(yè)片是否連續(xù)、竹線是否斷裂、葉片是否龜裂（尤其是竹線孔周?chē)娜~片）、或有緊黏張不開(kāi)的現(xiàn)象及內(nèi)容刻寫(xiě)不清晰等問(wèn)題，待核對(duì)無(wú)誤后，方可收藏。

無(wú)論對(duì)佛家或是俗世，此間珍貴，不言而明。所以說(shuō)，貝葉經(jīng)是千金難求的收藏臻品。為了讓貝葉經(jīng)更好傳續(xù)下去，中國(guó)網(wǎng)科技金融融合示范基地將攜手專業(yè)機(jī)構(gòu)共同建立研究修復(fù)及交易中心，以更系統(tǒng)地研究，對(duì)這一人類文明載體進(jìn)行歸類梳理，為世界文化遺產(chǎn)研究貢獻(xiàn)力量。