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“近三成農(nóng)村青年無生育意愿?” 數(shù)據(jù)顯示農(nóng)村正在發(fā)生“生活革命”_前沿熱點

2023-02-24 10:41:37

2月22日,南寧邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村 據(jù)視覺中國

紅星新聞記者|王震華 發(fā)自 湖北武漢

責編|官莉 編輯|郭莊


【資料圖】

“調(diào)查顯示近三成農(nóng)村青年無生育意愿?”“農(nóng)村老年人養(yǎng)老難在哪?”。2月20日,#微博2023回鄉(xiāng)見聞報告#發(fā)布,中國鄉(xiāng)村生活方式的新變化在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

2023年春節(jié)期間,經(jīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部新聞辦指導@中國三農(nóng)發(fā)布,新華網(wǎng)、微博聯(lián)合武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心、中國社會科學院新聞與傳播研究所傳媒調(diào)查研究中心聯(lián)合發(fā)起“2023回鄉(xiāng)見聞”問卷調(diào)查。新浪微博統(tǒng)計,活動期間,“2023回鄉(xiāng)見聞報告”主話題閱讀增量超過15億,超24萬人參與了話題討論。

作為特約指導學者,武漢大學社會學院教授呂德文參與主導了調(diào)查問卷設計,創(chuàng)作了自己的回鄉(xiāng)見聞,并撰寫了“2023回鄉(xiāng)見聞”的結(jié)案報告《中國農(nóng)村的生活革命——2023回鄉(xiāng)見聞中的鄉(xiāng)村圖景》。

呂德文認為,數(shù)據(jù)顯示,中國農(nóng)村正在發(fā)生一場生活革命。城鄉(xiāng)人民具備了美好生活的物質(zhì)基礎,新生活方式正在形成,但生活危機也在蔓延。

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城市生活方式正在沖擊每一個鄉(xiāng)村

紅星新聞:此次報告提出一個判斷,在中國鄉(xiāng)村,單身情況值得關注。

呂德文:無論是問卷數(shù)據(jù),還是網(wǎng)友的博文反映,以及我們的田野調(diào)查,多方數(shù)據(jù)都顯示,無論是男性,還是女性,30歲以上的大齡未婚青年都非常普遍。問卷數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示,反映未婚男性青年數(shù)量占比10%以上的,城市和農(nóng)村的占比都高達65%左右;而反映未婚女性青年數(shù)量占比10%以上的,城市遠高于農(nóng)村。

根據(jù)2023回鄉(xiāng)見聞報告的問卷結(jié)果,無生育意愿的農(nóng)村青年比例已經(jīng)高達27.72%,比2021年寧波地區(qū)的數(shù)據(jù)翻了一倍有余,有一胎意愿的占比為38.04%,有二胎意愿的占比為32.49%,有三胎及以上意愿的占比為1.75%。

城鄉(xiāng)單身青年的情況分布據(jù)新華網(wǎng)

紅星新聞:我們應該怎樣看待這種變化和現(xiàn)象?

呂德文:我們應該注意到這樣一個事實,中國社會經(jīng)過改革開放這么多年的發(fā)展,今天的整個生活方式的變革是一個連鎖性的。在這個連鎖反應里面,農(nóng)村年輕人已經(jīng)習得了城市生活方式。90后、00后這一批年輕人,無論生活在城市里,還是農(nóng)村里,在生活方式上已經(jīng)沒有本質(zhì)差別。

在過去,彩禮是年輕人成家立業(yè)的一種保障。從社會學角度來看,彩禮本質(zhì)就是財產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移。通過彩禮和嫁妝,財產(chǎn)從上一輩人轉(zhuǎn)移到下一輩人。有的地方,男方承擔的這種財產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移的責任要多一些,所以一般彩禮要比嫁妝多。

最大的成本就是他要進城,要有一套房,為了在城市里面讓小孩接受比較好的教育。都市化的生活方式在逐漸地取代過去的鄉(xiāng)土生活方式。這個過程里面,他生活的成本提高了,但年輕人一般在20歲左右,沒有太多的能力,這個壓力在他的父母,四五十歲的中年人身上,所以彩禮,本質(zhì)上是因為這一輩的父母要為子女進城過上都市化的生活方式,所提供的一種財產(chǎn)的提前代際轉(zhuǎn)移。

紅星新聞:跟城市社會一樣,農(nóng)村也出現(xiàn)了一些恐婚、恐育群體。

呂德文:我們統(tǒng)計的那個數(shù)據(jù)相對專業(yè)機構(gòu)來講不一定是最準確的。但客觀上來講,這個數(shù)據(jù)肯定是比較高的,而且基本上每年都在攀升。

我們談鄉(xiāng)村青年的單身情況,觀念的變化很重要。過去大家把“單身”當成一個異常,所以父母使勁砸高價彩禮,也要給兒子娶媳婦。但是今天我們看到很多地方,觀念已經(jīng)妥協(xié)了,覺得單身也不是個事。我們在觀念里面接受了,重要的是,社會應該給他們提供更好的符合“單身”的一系列配套。

紅星新聞:有一種說法:農(nóng)村光棍多,城市剩女多。

呂德文:城市的剩女和農(nóng)村的光棍是兩個邏輯。光棍是想娶媳婦,但條件有限。剩女是不愿意降低自己的生活水準去將就找另一半。光棍和剩女,這兩個群體交匯在一起,就成了非常龐大的一個單身群體和現(xiàn)象。

呂德文教授在農(nóng)村調(diào)研(右一)受訪者供圖

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“超齡農(nóng)民工”和“自養(yǎng)秩序”的形成

紅星新聞:你用“生活革命”來形容這種變化。

呂德文:我講“生活革命”,它是一個中性的。其實就是生活方式的都市化,鄉(xiāng)村也要過上都市生活。但是都市化的生活它需要有成本支撐的。因為以前的鄉(xiāng)土生活,某種意義上它是自給自足的經(jīng)濟。這種變化對于農(nóng)村來說是一種生活方式的危機。

我講的中國農(nóng)村正在發(fā)生的“生活革命”,本質(zhì)上指的是生活方式的革命:一個人,在他不愁吃不愁穿以后,他的整個行為邏輯都會發(fā)生非常大的變化,比如我的父輩,他們當時的整個行為邏輯就很簡單,要生存,要把小孩給養(yǎng)大,這是第一目標。在滿足第一目標的基礎上,才能有更多更高的追求。

受訪農(nóng)民進城買房和買車占比據(jù)新華網(wǎng)

紅星新聞:比如老人的養(yǎng)老問題。

呂德文:中國歷來的養(yǎng)老模式,它是一個反饋模式。兒女由父母撫養(yǎng),父母老了以后,子女反饋給父母,它是一個雙向的平衡。但是這個模式在第一代農(nóng)民工身上出現(xiàn)了斷裂。對第一代農(nóng)民工來講,他沒有條件來照看老人,心有余力不足,因為他有限的打工收入,要為兒子進城買房、買車、娶媳婦做準備。他反饋給上一代的就比較有限。

紅星新聞:你一直在關注超齡農(nóng)民工的權(quán)益維護問題。

呂德文:只要政府有足夠的經(jīng)濟實力,它會給所有的老人同樣的保障。其實我們下一代的農(nóng)民工基本上都是按這么做的,因為現(xiàn)在打工,都交社保,這是城鄉(xiāng)一體。所以下一代人基本上就不存在這個問題。

另外,看待這個問題,要站在一般農(nóng)民工的內(nèi)部視角。我跟很多農(nóng)民工打交道,包括我的岳父,他也是第一代農(nóng)民工。從他們的角度來看,覺得能夠賺一些錢,然后回家去養(yǎng)老,是非常幸福的一件事。因為農(nóng)村是他從小生活的地方,那個地方有房、有地、有車,他還有人際關系在里面??陀^上來講,他的養(yǎng)老質(zhì)量并不低。所以,能夠給他就業(yè)機會就非常重要,要暢通靈活就業(yè)的機會。

紅星新聞:你的判斷是在鄉(xiāng)村社會,老人自養(yǎng)秩序正在形成。

呂德文:我覺得最關鍵的一點是他們對家庭養(yǎng)老、對子女的贍養(yǎng)沒有期待,自己解決自己的問題。過去,農(nóng)村的養(yǎng)老主要依靠家庭養(yǎng)老,但現(xiàn)在有社保。

“自養(yǎng)”的核心觀念是一不靠子女,二不靠國家,靠自己,我覺得今天農(nóng)村的老人確實在形成這么一個秩序,一方面我們國家的社會保障水平提高了,同時他自己也會做一些充分的養(yǎng)老準備。

隨著城鄉(xiāng)一體化的形成,年輕人生活在縣城而老年人在村子里面養(yǎng)老,這個時空距離已經(jīng)不是個問題了,它可以實現(xiàn)這種相互的照應。

紅星新聞:您覺得,我們的基層治理應該如何應對中國鄉(xiāng)村正在發(fā)生的“生活革命”?

呂德文:我這段時間也在考慮這個問題,中國社會今天已經(jīng)建立了一個比較成熟的基層治理體。

這個體系最應該做什么?我覺得最應該做的就是安置老百姓的生活,用我的詞來講就叫“生活的治理”,這應該是鄉(xiāng)村治理的一個非常重要的轉(zhuǎn)向。未來,鄉(xiāng)村作為老年農(nóng)民工退養(yǎng)的地方,它需要基層組織去幫他,去服務好他,比如建立互助養(yǎng)老,老年人活動中心等。

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城鄉(xiāng)一體化起碼在硬件上已經(jīng)實現(xiàn)了

紅星新聞:您認為此次產(chǎn)生的這些熱議話題,以及調(diào)查問卷產(chǎn)生的一些統(tǒng)計數(shù)據(jù),是否可以勾勒出當下中國鄉(xiāng)村的生活面貌?

呂德文:“回鄉(xiāng)見聞”這種形式我做了十幾年,包括我們武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心的老師、學生團隊每年都會做“回鄉(xiāng)見聞”,我們把它作為學術訓練的一部分,我們團隊的成員也分布在全國各地。但這次活動提供的信息量足夠大,很多普通人也參與進來,十萬多份的問卷,基本上全國各地的變化,我們都看得到,中國社會正在發(fā)生巨變。

城鄉(xiāng)老年人娛樂休閑方式據(jù)新華網(wǎng)

紅星新聞:從這個角度來講,回鄉(xiāng)見聞所描繪出來的鄉(xiāng)村中國圖景,某種意義上超越了一些俯視的研究視角?

呂德文:你說得很對。我平常的調(diào)研,就是全國各地跑,我?guī)缀趺磕甓家丶亦l(xiāng)。一個好的研究或者說觀察,親身體驗是其他代替不了的。

作為改革開放的同齡人,我在家鄉(xiāng)40多年的變遷當中感同身受,它作為中國農(nóng)村變化的一個縮影,從一個封閉的,落后的,物質(zhì)還比較貧乏的社會,進入今天這么一個豐裕的社會。從社會變遷的角度來講,這是人類歷史上的一個巨變,從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會,從鄉(xiāng)土社會進入城市社會。

紅星新聞:這種鄉(xiāng)村生活的真切體驗,會影響到你的觀察和研究嗎?

呂德文:家鄉(xiāng)能夠提供超越我們科學范式的東西,親身參與的東西,會在看待很多社會問題的時候,有一種同理心。

比如,我的家鄉(xiāng)是客家人聚集區(qū),會有一些重男輕女。我有兄弟姐妹五個,我是老四。我大姐小學畢業(yè)就出來打工,要幫家里分擔,姐姐要給弟弟“讓位”。在那個時候養(yǎng)兒防老就很正常,他整個家庭擁有社會資源就這么多。

紅星新聞:以往“回鄉(xiāng)見聞”里面更多帶有一些“鄉(xiāng)愁”,現(xiàn)在這種情緒好像少多了。

呂德文:這次“回鄉(xiāng)見聞”里面,大家寫出來的東西很樸實,沒有更多修飾,包括學術語言的修辭,也沒有很悲情的情感。前些年的回鄉(xiāng)記里,有悲情的東西,就是那種“鄉(xiāng)愁體”,帶有城市知識分子的情感投射在里面。

但今天的社會,包括寫“回鄉(xiāng)見聞”的那些人,他們所面對的世界,城市和鄉(xiāng)村本身就連接在一起了:汽車多了,路好了,基礎設施好了,房子漂亮了,還有不少人進城買房了,農(nóng)村上網(wǎng)也方便了,接觸信息和城市沒什么區(qū)別。它說明城鄉(xiāng)一體化起碼在硬件上已經(jīng)實現(xiàn)了。

另外一個原因是,今天“回鄉(xiāng)見聞”的寫作者主要是90后、00后,他們對鄉(xiāng)土本身,不像我們70后、80后有非常完整的體驗。我有一個判斷,80后是最后一個有完整村落生活的一代人,90后就沒有了,因為90后的父母外出打工了,他體驗到那種鄉(xiāng)土社會都是不完整的。他們對鄉(xiāng)村生活的走向或者它的流逝,不會產(chǎn)生很大的心理上的共鳴。

呂德文簡介

呂德文,1981年生,福建武平人,武漢大學社會學院教授,中國鄉(xiāng)村治理研究中心研究員,博士生導師。長期從事田野調(diào)查工作,專注基層治理研究,出版《基層中國:國家治理的基石》《大國底色:巨變時代的基層治理》《治大國若烹小鮮:基層治理與世道人心》《國家基石:基層社會治理圖景與鄉(xiāng)村振興》等著作。

—— END——

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